Accueil Chumbivilcas

La provincia de Chumbivilcas está ubicada al sur oeste de la capital de la región de Cusco. Con ocho distritos y 73 comunidades campesinas, la provincia de Chumbivilcas cuenta con aproximadamente 90.000 habitantes. Su altura varía entre 2.500 y 5.438 metros s.n.d.m.

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Un día del alcalde provincial1 de Santo Tomás, Florentino Laime Mantilla

A las siete de la mañana: recogida de alumnos

En Santo Tomás, los pasajes de “buses” para ir a la escuela son gratuitos, con la finalidad de evitar caminatas de dos a tres horas a los alumnos, pero sólo tienen lugar por la mañana. No hay varios turnos de clase2 en los colegios de Santo Tomás, las clases son de las ocho y media a la una de la tarde. Uno de los deseos del alcalde es crear una cantina para que los alumnos coman antes de volver a pie a casa, o que tengan bicicletas para ir y venir más rápidamente.

En realidad no son buses sino volquetes que recogen a los alumnos. Esta mañana, uno de los volquetes tiene avería, lo que ocurre frecuentemente, dado el mal estado de las carreteras. Florentino Laime sale tempranito con la camioneta de la municipalidad a recoger a los alumnos del campo, los cuales conocen su carro y se apresuran para no perderlo. Este día, son unos treinta los que terminan su camino con él.

Volquetes
Se Apresuran
Hasta Treinta

A las ocho y media: visita de las obras de construcción de una carretera

El problema más fuerte es la distancia con la capital del departamento, Cusco, [240 km, de 10 a 12 horas de bus] con la geografía de Chumbivilcas que hace difícil las comunicaciones. Faltan carreteras y las que existen son muy malas, las vías a las comunidades son muy pocas3.”

El alcalde y sus regidores llegan al sitio donde trabajan las máquinas, es la hora de la pausa. Unos campesinos que participan en las obras descansan, comiendo papas y cancha4.

Vignette Faenas

Entrevista al alcalde Florentino Laime Mantilla

Gif Haut-Parleur

“Estamos en el sector de Huancasaya, se está haciendo una carretera de Huancasaya hacia Ccancollo, esta carretera se ha trabajado por interés de todas las comunidades que existen en esta hoyada, y para que sea corto de la entrada [acortar el camino] a Santo Tomás. Esta carretera, la estamos trabajando con los compañeros de la comunidad. Ellos participan en faenas: vienen diez, veinte cada día, no se les paga a ellos, sino por ser beneficiarios de la carretera trabajan así voluntariamente. Ahora estamos trabajando con cuatro maquinarias, acá en esta carretera.”

“Queremos llevar una carretera hacia Lima. Esto implica de que nosotros podríamos acortar la distancia por Arequipa o por Abancay hacia Lima [24 horas o 18 horas de bus]. Mucho beneficiaría a las comunidades que están allá, al contorno del nevado, son comunidades totalmente pobres y olvidadas. Ahora estamos en busca de financiamiento que pueda apoyarnos, desde el gobierno, desde la región y finalmente cooperación internacional.” 

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Por la tarde, visita a la comunidad de Yavina

La meta de esta visita a la comunidad es traer una radio al poblado para facilitar las comunicaciones con toda la región. El alcalde y sus regidores aprovechan un día de fiesta en la comunidad para encontrarse con toda la población. En el recinto de la iglesia, los jinetes hacen demostración de su destreza y talento, las llamas desfilan llevando la bandera peruana, las mujeres visten su traje de fiesta, se bebe chicha5 y anisado. El público, alrededor de la radio, escucha los discursos en quechua del alcalde y del presidente de la comunidad.

Yavina
Radio
Jinetes
Llamas
Mujeres
Público

5 chicha : bebida alcoholizada a base de maíz fermentado

Florentino Laime Mantilla también es pintor andino

Florentino LAIME MANTILLA nació en 1960 en la comunidad campesina de Wakuyu, en la provincia de Chumbivilcas, departamento de Cusco, al sur del Perú.
Estudió en la Escuela de Bellas Artes del Cusco y hoy día es uno de los representantes más significativos de la cultura andina.
Con una gama cromática muy viva y a grandes toques de pincel, su pintura es a la vez violencia y ternura, vida y muerte, luz y sombra, amor y odio, fuerza de la naturaleza y fragilidad de los espíritus. Florentino LAIME MANTILLA se expresa con rara autenticidad y, quizás sea eso lo que provoca el deslumbramiento en el que mira su pintura.

“En este cuadro, el campesino expresa totalmente su interior, baila, canta y hasta puede morir. Pero eso no lo hace delante de alguna persona de poder económico, tiene su vida propria, sus movimientos, sus gestos y todo. En cuanto a los colores, yo no quiero pintar al campesino todo triste, traposo, decaído, eso es algo totalmente exterior, pero en el fondo de su alma, está pensando en un futuro de alegría, de mucho compromiso, de salir adelante. Por eso yo pongo bastante movimiento, fuerza, quiero expresar el sentimiento interno del hombre.”

El Pueblo
Movimiento

Cuadro : “Los hombres de adentro”

“He pintado a los hombres de adentro, quiero decir que cuando llegó la invasión6 han sido muertas muchas personas, miles y miles, y entonces nos preguntamos dónde están estas personas. En mi concepto, están dentro de la tierra, en Ukhu pacha7, entonces, en este cuadro se ve que el cóndor está abriendo la tierra y los hombres están apareciendo poco a poco. Quiero decir que [nosotros] los realmente peruanos estamos apareciendo recientemente, y el cóndor, que es el animal dios en el pensamiento andino, el auki, nos sigue mirando desde arriba y nos apoya. Los condores son los que ven todo lo que sucede en la tierra. Entonces, con el caballo de los españoles, con todo ya junto, hacemos fuerza, todo esto está reunido.”

Los Hombres
Los Hombres
Charango

“Al hombre, le he pintado apareciendo detrás de los cerros. Detrás del cerro hay fuego, y el hombre que aparece, poco a poco, a mostrar su cultura. Toca tanto el charango que se rompen las cuerdas, expresa bulla, fuerza, y entonces, la gente le está dando valor. Los estudiosos, los intelectuales, todos miran y se preguntan: ¿pero qué pasa con este hombre, tiene cultura propia, expresa, es hombre? Y detrás se ve a la mujer, que es parte de la familia.”

“¿Y las dos caras, por qué? una, morada, es la humilde, la que no afronta francamente, la otra, verde, es la esperanza en el futuro que no puede ser toda la vida así, que tiene que ser diferente. Nosotros tenemos la tristeza, los fracasos, pero también tenemos la inocencia y vemos hacia adelante.”

“El fuego es como vivir en el infierno cuando estábamos oprimidos, no teníamos libertad, pero eso tiene que apagar y tiene que aparecer el hombre.”

Charango

6 la invasión : La Conquista
7 Ukhu pacha : en la cosmogonía andina, el universo está dividido en tres partes: el mundo de arriba, el mundo de acá, y el mundo de abajo. En quechua: hanaq pacha, kay pacha, ukhu pacha.

Entrevistas realizadas durante la inauguración de la exposición de pinturas de Florentino Laime Mantilla: “Los colores y el alma de los Andes Peruanos” el 3 de agosto de 2001, en Lannion (Francia).

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 (Chumbivilcas) : 217 Ko

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La provincia de Chumbivilcas está ubicada al sur oeste de la capital del Cusco. Con ocho distritos (Ccapacmarca, Colquemarca, Livitaca, Chamaca, Llusco, Quiñota, Velille y Santo Tomás, su capital) y 73 comunidades campesinas, la provincia de Chumbivilcas cuenta con aproximadamente 90.000 habitantes. Su altura varía entre 2.500 y 5.438 metros s.n.d.m. La provincia tiene una variedad climática importante, lo que permite la existencia de diferentes pisos ecológicos. La temporada de lluvias dura entre los meses de noviembre y abril, y se producen heladas entre los meses de mayo a julio. El rol económico fundamental que posee la provincia de Chumbivilcas está basado en la producción de agricultura y ganadería de subsistencia, la mayor parte de la producción siendo para consumo propio

La población urbana de Chumbivilcas está compuesta por parte de hacendados antiguos, de comerciantes intermediarios, y de campesinos emigrantes de las haciendas y/o de las comunidades, mientras la población rural es homogénea. Un aspecto de relevante actualidad lo constituye la migración, tanto desde la población rural como desde la urbana; la causa principal de este desplazamiento a otras ciudades como Cusco, Arequipa o Lima, se debe al resquebrajamiento de las relaciones que se mantenían entre el latifundio y las comunidades así como al decaimiento del pueblo como centro de servicios.

La cultura chumbivilcana se halla envuelta entre tradiciones y leyendas entrañables que recogen parte de mitología y parte de realidades históricas y que consolidan la identidad inconfundible de los chumbivilcanos. Hábiles con el lazo y el liwi1 artistas y soñadores, toreros desafiantes y elegantes, así como mujeres guapas y aguerridas, los chumbivilcanos(as) forjan colectivamente su tradición y rico folklore que merece reconocimineto permanente de propios y extraños.

1 liwi : especie de lazo de tres cuerdas de cuero trenzadas, cuyas puntas envuelven bolas de hierro. Al arrojarse, se enrollan alrededor de las patas de los animales para hacerles caer y capturarlos

Santo Tomás, capital de provincia: marco histórico del poblado.

Este poblado andino fue elevado a categoría de capital de la provincia el 21 de junio de 1825, por mandato del Libertador Simón Bolívar.

Santo Tomás, antes de constituirse como núcleo urbano durante las primeras décadas del siglo XVI, era un inmenso territorio pajonal, compuesto por un conjunto de ayllus2 diseminados por todo el área. Al absorber los antiguos ayllus, la comunidad, producto de la Conquista, se constituyó en un sector productivo fuertemente tributario en lo económico y fácilmente manipulable en el ámbito social, político e ideológico, en función del sistema colonial. La comunidad se convirtió en un mecanismo que regulaba la organización administrativa de la producción y también controlaba la organización social.

Posteriormente, y en muchos casos paralelamente a la formación de las comunidades campesinas, se generó el sistema de haciendas en la región.

La hacienda y la encomienda surgieron, en la mayoría de los casos, de la usurpación de las tierras comunales y del aprovechamiento de la mano de obra indígena. Este repartimiento con su agrupación de indígenas, resulta ser la matriz de la posterior fragmentación de tierras por herencia o venta, después de las composiciones de tierras que se realizaron en la zona a mediados del siglo XVI y a comienzos del siglo XVII. El poder del sistema de haciendas se refuerza en todos los niveles y Santo Tomás se perfila como núcleo urbano de servicios centrales; de esta manera, adquiere prestigio y poder por la formación del mercado de intercambio y trueque.

Los ayllus, que son el origen económico de las primeras haciendas y posteriormente del poblado, se vuelven gradualmente dependientes, convirtiéndose en comunidades satélites del sistema de haciendas, hasta tal punto que el poblado hace suyo las grandes y espectaculares carreras de caballos, corridas de toros y riñas de gallos, reminiscencias de los antiguos regocijos coloniales.

En la actualidad, en Santo Tomás, ha desaparecido la estructura formal de la hacienda, pero quedan muchos rasgos semifeudales entre la comunidad y la hacienda. Es un período con flujos de migración que acuden a la ciudad y van acelerando el proceso de desocupación del campo y expansión del área de manera espontánea.

Textos adaptados de documentos oficiales de la municipalidad de Santo Tomás.
El título en quechua del afiche “ KAWSACHUN LLAQTANCHIS” significa: «¡Qué viva nuestro pueblo! ».

2 ayllus : en la sociedad de los Incas, grupos formados de familias extensas comunes.

Retratos De Mujeres
Ayuntamiento
Paisaje
Corrida

Textos adicionales

1 provincial : en el Perú, las provincias corresponden más o menos a los “départements” franceses, y los departamentos son muy extensos y corresponden a las “régions” francesas. Los alcaldes distritales corresponden a los “maires” y los alcaldes provinciales a los “présidents de Conseil général”. El alcalde provincial es también alcalde de la capital de provincia. Es el caso de Florentino Laime.
2 turnos de clase : ver “Las Fiestas Patrias en el Perú”.
3 Ponencia de Florentino Laime, actas del Encuentro Perú-Europa de 2001 en Lannion, p. 51
4 cancha : maíz tostado.

El alcalde
Florentino Laime
y sus regidores visitan la comunidad de Yavina.

Duración: 2’ 48”
Sacado de un video de 15 min

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Gif Caméra

En toda la provincia, las comunidades campesinas están bastante alejadas de la capital, Santo Tomás. Por ejemplo, para llegar a la comunidad de Yavina son dos horas de carretera en carro 4x4 y dos horas andando por el cerro.

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